清明节马上到了，我不能不想到故去近一年的国学大师季羡林老先生。他在走完了九十八岁人生历程之后，为自己辉煌的生命划上了句号。他带走了国人永远的悼念，带去了学人无尽的遗憾，也带走了一个学术的时代。对季老先生的学术研究我知之甚少，对他的了解也可能仅限于他的数本散文集，但从这些文字中我感觉到一个睿智的老人娓娓讲述人生，讲述哲理，淡泊而通达，使人肃然起敬。
近一年来，我留心于各种关于季老的报道与博文，除了季老人生历程、学术成果、道德风范而外，更多是对于“大师”的争论，归结而来论点有如下几种：其一，季老是不是大师？是国学大师还是东方学大师？其二，何为大师？其三，还有大师吗？其四，还有产生大师的土壤吗？第五，当下，为什么“大师”有时成了贬义词？第六，何时再出真正的大师？最后一个问题更为人们所关注，消极者有之，谓季老已逝，大师绝矣；积极者有之，谓二十年后必出季老第二、第三……
不管季老是不是大师，是不是符合一些人心目中的标准，我无法忍受的是这样的一个事实，即在季老先生去世之后，在一片铺天盖地的悼念声中，总有几只令人生厌的苍蝇在头顶上飞来飞去，发出嗡嗡之声。其实历史会有定论，这些苍蝇充其量也只是“沽得浮名半日鲜”而已，历史会记住一个季羡林，永远也不会记住几个这样的苍蝇及他们的嗡嗡之声的。问题还得回到“大师”上来，逝者逝矣，关键是大师之后，我们应该做些什么？其实人们讨论的第四个问题倒是一个发人深省的问题，也就是为了大师的产生，我们需要什么样的土壤？
目前的几种情形或者风气根本不是产生大师的土壤，按照鲁讯先生的说法：“这种的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来”。即使产生了“正真”的大师，也是活不下去的。分析有三种：
第一，辱杀或曰骂杀。我不明白的一点是，对一个刚刚瞑目的老者，你有多大的仇恨？除了攻击其学术，攻击其名誉，为什么还要一再地攻击其人格？这种言论好像非得把老先生从棺木中气得活过来，才肯善罢甘休。司马迁受腐刑并非自己志愿，季老先生在特殊时期身患难睾丸血肿好像成了一生的耻辱。“为尊者讳”且不谈，难道对一个死者尚不能留下点口德吗？要培养新一代的大师，我们绝对不需要这样的灰尘，且是有毒的灰尘，他们只会“十分快意的在嫩苗的地上驰马”，不但会扼杀未长成的准大师、预备大师于摇篮之中，而且会毒害其他的土壤，就像不能降解的化学类物质一样地贻害无穷。这样的人连一个恶意的批评家都不够格，充其量只是一个愤世嫉俗的不平家，或曰“愤青”。公民有言论的自由，谁也不能拿你的话语定罪，只是请你别拿死者开涮，并且为生者留一条宽阔的大路，放他们到光明的地方去。
第二，捧杀或曰吹杀。大师是历史造就的，是历史给予的光荣，并非个人的炒作来造就的人杰。或许我们的时代太需要大师了，太需要一些“正真”的学术泰斗、道德典范、开风气的先锋于一体的大师了，我们的一些人便迫不急待地用商品推介、市场营销的手段来包装推介“大师”，展开新一轮的造神运动。气球吹胀了非得爆破不可。文怀沙之“大师”名号被一篇文章刺破了，余秋雨的“大师”称谓因捐资门事件搞得纷纷扬扬，不可收拾。所以这些喜欢造神、造大师的人们也不是合格的造就“正真”大师的土壤，只是一群揠苗助长的人们，或者是为了商业利益而辛勤劳动的广告策划与设计师。
第三，封杀或曰绝杀。这种论调究其实就是中国社会将不会再有大师的出现了。悲观失望之情溢于言表，如同法院宣判死刑一样。这种人是以一个历史主宰者的身份，宣判了未来中国籍大师的死刑，可是毕竟历史是发展的，文化也是进步的，当代的预言家也没有出现。或者，按照此论作者的依据，大约缺失信仰，浮躁的社会中，论文作假抄袭的学术界，再也不能培养出一个大师来。如果仅是出于一种对社会丑陋现象的愤慨，此论可谓是恨铁不成钢，爱之愈深而恨之愈切，其忧患之衷心可表矣，其偏颇之言辞可恕也，其社会责任感可敬矣，能发此论也难矣。但这种人只是一种悲观的“杞人”。然而我们要的是一种可以生长大师的土壤，沙荒地不经改良永远长不出庄稼来的。
在各种各样的批评家中，让人所不屑的一种便借着名人(包括死人在内)的肩膀踩一踩，登高而疾呼，“声非加大也,而闻者彰”，名声得到后再将名人踹一脚。似乎把这些个名人加以诋毁，加以践踏，就不仅能为自己的捞名捞利，而且还能博得领风气之先的这种莫大的声望。与第一种辱杀型的人士相比，只是增加了一点儿可恶的成份在了。
季羡林先生、任继愈先生故去匆匆间快一载了，但我还是乐观地认为，十三亿中国人，五千年的文化，难道就造就不出一个大师来吗？当前我感觉最要紧的不是辱杀，不是捧杀，更不是绝杀，而是沉默下来，做一些有利于大师培养的工作来，就是为大师的脱颖而出营造出一种环境来，让我们的国民都成为培养大师的泥土。“天才大半是天赋的，独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千上百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽”。
“泥土与天才相比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握，这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方”（鲁讯语）。