战争摧毁了文明，也摧毁了女人的所有美丽。战争是男性性欲释放的另一种表现形式，于是在男性施暴所引起的战争中，女性往往都是要付出性的代价，这种征服是历史上共有的，掠夺金钱与女人是最古老战争的源动力。战争是混乱、暴力与强权集中体现，男人无疑是战争中具有实权的人，因此无论是慰安妇还是二战中的女间谍，其在战争中基本都是处于一种弱势的地位，而这种地位的产生主要源于性，性似乎是战争中女人唯一的武器。
秦淮名妓李香君保持多大的民族气节，面对情郎侯方域变节南下一头撞在栏杆上，血溅桃花扇，妓女用性命来维持自己的贞节和道德大义。然而任何的改朝换代始终改变不了女人低贱身份，在妓女眼中嫖客应该是没国界之分，嫖客也不会有国界分别对待床上而展现不同性能力和不同的床上的温情。虚伪的中国文人希望妓女在太平时代是他们的快乐天地，在战争年代是能帮他们上战场的炮灰，所以写下“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花”之类虚伪透顶的诗词。毕竟中国文人从男人的视角来看，什么都笼着一层家国恨的雾气，看什么都是一个时代的宏大叙事。而女人是不会那么想的，她只为了自己的心。而日本电影《望乡》则赤裸裸表现本国慰安妇成了他们征服他国领土征途中的发泄工具。国破家亡没有要求任何一个人就得脱下旗袍穿上绿装上战场，情感应该永远是女人的主题。
伟大卫国战争期间，苏联妇女为保卫祖国作出了难以估量的贡献和牺牲。即使幸存下来的女战士也留下了战争的深深烙印，身心遭到严重的摧残：有的肢体不全，终身困在病榻之上；有的失去生育能力，战争永远剥夺了她们做母亲的权利；有的精神上留下无法治愈的创伤，一见到血甚至红色的东西就会难受和恶心；有的在战争中失去了心上人而独自度过一生，更有一些姑娘还没有品尝过爱情的幸福就永远失去了希望，因为战争毁坏了她们美丽的躯体，使她们无法象普通人一样生活......
在革命和历史上，对妇女的刑法比男人更令人发指，更残酷，中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑和“性侮蔑”。靖康之难惨死六千女俘虏。中国历史上著名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑。清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖王囊仙以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙(布依语，意为仙姑)。于嘉庆二年正月(1797年)起事，被凌迟处死时年仅二十岁。张献忠对女人的玩弄和施暴更是惨不忍睹的。
1927年大革命失败后，不少女性革命者被脱光了衣服砍头示众，而且个别的手段比老祖宗还残忍，刽子手先用刀割去女革命者的乳房，然后才砍下她们的头。在八年抗战中我军被俘的女战士就一万多人，全部被禽兽致死在一支灭绝人性的法西斯魔鬼军营里！
血雨腥风的解放战争中，孩子夭折、产后虚脱、疾患侵袭，艰苦生活严重摧残了身心，重重的打击使后来新中国第一位被授军衔的女将军李贞一生没有留下孩子。多少女战士在战争中失去孩子和生育能力，也成了男人胜利后需要传宗接代的借口，予以抛弃。
文革中张志新等女政治犯予以轮奸，逼其发疯，精神被彻底的整垮。女人连最起码的尊严都被践踏被剥夺了，还去革什么命呢。
战争时女性经常被成为战争的牺牲品或战利品，往往承受着比男人更多更沉痛的苦难。战败了，女人的就更受罪了。

女人容易习惯沉醉在一种稳定的关系中，她愿意生活按部就班地往前走，不出大的误差，不出大的意外。女人是花朵，而政治和战争是世界上最丑陋的，记得李潘评论撒切尔夫人时说：“如果把大炮交给女人，出炮膛的也只是玫瑰。”没有大智大慧的女人应该远离政治。否则，对女人、对政治，都是一种伤害。
女人有种种的缺点，比如狭隘、非理性、嫉妒、呷醋、重物质、长舌头等。这些缺陷比起男人之阴险、毒辣、口蜜腹剑、落井下石、逞勇好斗，简直如微尘之于泰山，滴水之于长江。一般情况下女人是斗不过男人的，就如张小娴说的：“男人比我们擅战，他们从小就砌航空母舰和战机模型，我们是斗不过他们的。”
自古女人参与革命，除了女性解放运动有实际的意义外，何必兴师动众革什么政治命，更没有必要为男人的革命去摇旗呐喊。男女永远是不平等，人只有在永生这个意义上才能获得平等。现在的女人更可悲，大喊着解放，其实只是男人们饭后的谈资。有些东西，是不平衡，但那是造物所致，就像你不能奢望男人去自然生产孩子，这是天性，由此可见有些平等是不必要。
西方女权主义运动，女权只是让女人争取到生存权、受教育权、工作权、自由选择权、以及平等竞争、共同为这个世界创造物质财富和精神财富的权力，而“性解放运动”的苦果对妇女的危害远远大于男性，这一点对西方女权主义者的刺激是很严重的，直接影响了激进女权主义的退潮。张小娴说的好：“女人最好不要有太多过客，过客太多，自己岂不变成客栈？”西方女权运动最终以失败而告终，女权运动直接被生理制约而不是思想。男人就是男人、女人就是女人，女人是不能等同于男人，男人也不可能等同于女人的。如果女性主义理论走到了极端，将妇女男性化了，岂不是对妇女自身与外物和谐存在状态的极大的反动么？
在两性平等的进程中，西方女权主义激昂亢奋，声色俱厉，轰轰烈烈，富含对立仇视情绪；而中国妇女运动却温和舒缓，心平气和，柔中有刚，一派和谐互补气氛。
其实女人们拼死拼活的发动女权主义运动抵不过男人的一句发话。想当年，洪秀全起义就以“天下多女子，尽是姊妹之群”的平等思想作号召，广泛发动农村的贫困妇女参加。在刚刚取得小小的胜利，洪秀全就关门当太平天子，颁发一道严分男女界限的诏令，“女理内事，外事非宜所闻。”一句话把同打江山的妇女转为供他淫乐了，还用四个“斩不赦”限制身边的妇女与外界联系，总计有两千三百多名妇女在天王府陪侍他一个人。太平天国男人对参与女性的性暴力侵害，妇女都成了他们手中的玩物和奴隶，女性的革命又一次落入男人手中的玩物。
毛主席的一句话，中国女人成了