希特勒的命运从维也纳寒冷的街头便已注定。他落魄潦倒，不为人们所知；人们与他擦肩而过，嘲笑他身上灰暗的黑大衣，鄙视他瘦弱的双肩，躲避他衣领发臭的味道，厌恶他饥饿而狂热的双眼；他却挤在领取教会救济粥的长队中沉思默想，似乎毫不介意来自外界对他的指责嘲讽。他没有在窘境中选择放弃，因为有信念支撑着他，这是一种不欺瞒自己的潜意识，一种奔突在血管里的热情，即使在未能具体分析这些之前，他对未来亦从不畏惧。面对惊疑不定的目光，他可以从容合上又厚又重的书籍，拍拍其时波兰女房东的肩膀，告诉她，有谁知道什么东西在生活中用得上，什么用不上呢。等到战争的炮声轰响时，他不再沉默，而是附身亲吻脚下的土地，为梦幻而挺身而出；正是这片土地，从他久藏的内心世界里延伸出来，显示了明确的方向。

遵从心灵启示而行动的人，当其迈出了第一步之后，就不会再有任何力量可以动摇他；从心灵中诞生的生命，其寿命不以时间来计量；对于希特勒而言，或在1914年丧生于法德战场，或在1945年毙命于柏林废墟，并无本质的区别，因为消失的仅仅是肉体。生与死也不再形成压力，从维也纳到慕尼黑，从慕尼黑到柏林，他从未对人们隐匿哪怕一个角落。他从中开启了掩埋在德国人内心中积压已久的意识和欲望，让它如火山般恣虐，其后果自然不言而喻。人们不妨在各种程度上以各种方式对他进行宏大的暴损，但请勿自欺欺人，从德国方面来说，决定二站爆发的主要深层原因，是德国人无知而狂妄的思想传统和民族（种族）意识。希特勒死了，这种传统和意识依然存在，以后也不会完全消失。希特勒用他的方式引发了德国人内心的核聚变，结果惨烈，却能告诉我，任何人决不要也没有理由来轻视自己和他人，人只有清晰地认识自我，看到心灵的巨大能量，方可从黑暗中牵出雄浑的烈马，前进，那必是不可阻挡的。

我并非一定要以激烈评击希特勒的方式来陈列自己的正义感，因为我明白，不是他这个人的价值观，而是他在某些方面表现出来的素质及将其执着地贯注于行动的方式感染了我。感叹已矣，又何必掩面！人哪，真正的力量不在于躯体，也不在于大脑，从来均潜伏在心之最底层！人哪，若非真正经历过寒冷、饥饿、黑暗与孤独，又如何能够轻抚那梦中深海砂层无边的温柔！

我常徜徉于山水之间，山自高耸，水自清流，草木繁花郁郁葱葱，一切皆美不胜收。他们温暖我，让我流连忘返，因为他们真实，从不虚伪。人也应如此，父母给予了自己血肉之躯，但真正生命的起点，乃是从自己的心灵开始。这不管在什么时候开始都不会太晚。在燕赵间游历，罕与世人争锋的荆轲，早就挟紧了西去的决心；在维也纳街头骨瘦如柴的希特勒，其实蕴涵了必然迈向柏林的步伐，怎么会是偶然的呢！在人生那样昏暗的时刻都不肯轻易低下头的人，始终会扼紧命运的咽喉。不舍弃自我的人，勇气也决不舍弃他；怀负信念之人，自古以来都是无畏，岂有他乎！

有一类人，率性而为，也可以把握自我，但其过于纯粹，实质是入得去出不来，譬如三国时期的杨修与祢衡，他们恃才傲物，聪明绝顶，眼里却容不下一粒砂子，完全生存在狭小的个人空间里，以致于在口舌逞欢的状态下香消玉陨，令人扼腕不已。他们以后，文人的路子越走越窄，不是躲藏在人家的屋檐下，便是返回个人封闭的小天地里，那如流星过隙的光芒亦成罕迹。到了郑板桥那里，除了叹息一声“难得糊涂”之外，别无所为，求田问舍去了。

杨修与祢衡诸人为纯粹的个人主义者，他们是玉，晶莹剔透，然而刚而易碎，离开了保险柜则命运叵测；荆轲与希特勒诸人，则为充满自我意识的自觉行动者，他们是金属，硬且有度，张且有节，利且可卷，可成为无用的残渣烂铁，也可铸为钟鼎，锻为刀剑，勿论生死，惟有此器方可劈开一条大道，不可不察也。所谓文武之道，一张一驰，能知之者几何，为之者又几何？其间天地大矣！