实话说来，“百家讲坛”上的于丹对我来说，她的书是我读得最少，她的电视演讲也是我听得最少的学者之一，而且我对她有种非常奇怪的感觉。记得，我第一次听于丹在“百家讲坛”上开讲《论语》，当时听来，我手舞足蹈的高兴，不久易中天先生也听了她的演讲，立评论说“这坛酒醇香，酒性不好的人易醉”，我第一次听来的确如此，但听第二次、第三次，就不想听了，这那是酒哟，一坛挥发酒气后的白水，而且还透出一些怪味的死水。她的书我也懒得去看了。为什么会是这种感受呢？
大概是我这性格上的原因，与我当年读书时顽皮记忆相仿，那老师拉着我的手，语重心长的说，你应有理想，要对得起养育你的父母，你长在红旗，新社会，要好好学习，珍惜这大好学习时光。于是我痛哭流涕的决心改正缺点，做个好孩子。可没两天，我不知什么又哪根筋不对劲了，又被老师留下来，那老师还是那样开导我如何又如何，我开始烦了，这老师好多管闲事。又没几天，我又犯错了，老师仍是苦口婆心地教育我，于是我忍耐不住了，对着干，甚至想骂人了。这老师怎么这么爱啰嗦和唠叨哟。读于丹的书和听于丹的演讲，我品味出来的东西，大致给我的印象就是这样的感觉。
照理说当今“学术超女”于丹老师如此火红，谁人不知又谁人不晓呢。可我为什么又读不下去她的书或看不进去她的演讲或其它电视访谈节目呢？我反而对别人评说于丹文化现象的评说产生了兴趣，读这类评论多了就发现那些评论多是不触要领，不过多是一些牢骚满腹的废话而已，于是我就研究起于丹其人来。
我这里，还是假设把于丹放在“学术超女”的地位上看，先来看她的“粉丝”们的心态。说实话，于丹的讲演有种神秘的诱惑力和控制力，首先它来自于她身上好多名誉光环（北京师范大学教授、中国古代文学硕士、影视学博士。北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任）。这些如同佛光闪耀的光环笼罩在她的身边。她又兼有“紫气东来”的仙神般的气势和影像。第二来自于她的语言格式，她的演讲中赋有一种“禅定”或讲道语气。第三种是一种心理开导，用她的语言说，是心语禅理，她要开启读者和听众的心窗，用一条心路架起一条通往读者或听众的桥梁，让你好好领悟一些人生真谛。第四是她的体态语言很有亲和力，从语气、神态、手势、装束等不失谆谆教诲的魅力，很具有当代知识女性的新风尚或偶像。其实，这是中国文化中的“心学”和佛教中的“禅学”里的东西，还有现代心理学上的东西。从某种效果上看，这种演讲程序具有精神诱惑和精神控制力的作用。用不恰当的比喻说，就像宗教狂热时，许多信徒搞那些舍身献佛和燃灯敬佛的境界差不多，不过方式不一样。因为我看了一些于丹粉丝们的赞颂词语和评语，大有把于丹捧为“圣母”之高洁的地位，还有一些于丹粉丝们同我辩论时给我感受就是这样。
客观来说，于丹的书和演讲既不同于余秋雨博大，也不同于易中天的通俗，而是另一种风味的文化套餐。于丹的书和演讲主要是一种国学释读的心得体会，更多是一种她个人对人生的总结、体验和感悟。于丹之说以讲出来，完全是她内心的真诚表述，这就是她内心的人生情感心语，她的演讲和书，是一种开窍似的导入，这就是“悟性”的启迪作用，所以有人称之为“心灵鸡汤”。可正因为这种方法，变成了两种相反的效果，一种是追星族式的迷信者，这类人中，我估计大多数是女性读者，因为当她们情感迷茫，人生迷惑不解时，于丹就是引导她们抵达人生“心岸”的航标灯。从心理学和人性精神上讲，于丹的成功就是她们当代新女性心中的偶像，其中也有少量的男性读者。另一种效果是大量的激进的反对者，在反对者中偏执谩骂者居多。
于丹的确是心理教育方面的高手。客气地讲，于丹的书和演讲，尤其是对有一定知识厚度和成熟的男性读者来说，吸引力并不大。这里有几个原因可分析一下，第一是于丹所讲的国学经典的悟性和心得，总有说不出的滋味，这是因为男人所读出来的东西所悟性和心德，绝非是于丹所讲的那种单一的方式和表层东西，虽然于丹所表达并不是单一模式，而是一种方法和思路。第二是国人的男性性格和精神上的权力和主流意识非常强烈，始终是下意识的抵抗女性学者的释读和解说，因为无论是《论语》和《庄子》都是男性圣人式的思想结晶，你一个女流学者为必能将男人们的精髓典籍释读透了？说实话，我就有这方面的抗击意识在里面。也许这也是我们男性身上固有的一种生理和心理上的悲哀，因为几千年来的国民传统意识中，男性是社会名利场上的主力，“女人无才便是德”的国民观念是根深蒂固的。实话说，于丹所受到的压力是非常大的。第三、于丹的演讲方式对于某些有知识缺憾，心理或精神阻碍的人的确有疏导作用。这点有点像现代医学中的心理或精神上的安抚和修正治疗一样。
接下来我们具体分析于丹演讲特点。我这里以于丹《庄子》心得之《本性与物性》中，对“功名利禄”的诱惑提出了两大本质命题，即“本性和悟性”。于丹通过庄子寓言的翻译来讲述其寓言本意，然后开悟说出这故事从中蕴涵的人生哲理，再其后用了大量的“大灰狼”故事来加强其人生哲理的阐述。这个寓言的讲述不是在于用精彩的语言来表述故事中人物的生动、形象、博大，而是在于其寓言藏着的“道”和“理”，通过寓言的外表，引导到人性内心中去，像打开你的“心窗”，拔开你人生中的精神迷茫，这就是叫“悟性”，古时叫参禅，也叫“禅定”。然后引申到“境界”，再归入合符自然规律中的“道”。于是这样就完成了“逍遥游”。从于丹的这节解惑，释道中，她的文学色彩不浓、但心理疏导的确是相当通畅，用禅学原理上讲是一种禅悟境界，一般人读来简直无懈可击了。所以她的解说是一种精神诱导和控制，其实这只是本意上的解说。如果对于具有厚重感的知识男性来说，这是一个文学释读，是被道学家、佛学家、心理学上引入的一个死胡同似的、像宗教学说中的似的精神诱导和控制。我为什么这样说呢？因为国学经典本身所谓的“悟”就暗藏“玄机”，每个人的经历不一样，文化层次不一样，社会环境不一样，从中悟出的“道”和“理”是不一样的，严格说来于丹所悟出的只是一种“于丹心德”，她只是一种表达方法，就这一点于丹的演讲是成功的，于丹也没有任何错。但是可爱的是于丹文